في رحاب سورة الجمعة (4) – الشيخ حبيب الكاظمي
- من طبع الإنسان الميل إلى ما يريحه ويوافق مزاجه، لذا فهو يبحث عن أنواع النعم والمتع، وعلى رأسها ما ذكره القرآن بقوله: (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ…) ولكن رب العالمين يحثنا إلى التعرف على فضله والسعي نحو تحقيقه، يقول تعالى: (ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء) إشارة إلى أن يتذكى الإنسان وأن يتعلم الكتاب والحكمة.
- إن الفضل الذي لا يداوم ولا يبقى لا يعد فضلاً مميزاً مهما كان نوعه، لذا روي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: (لو كانت الدنيا ذهبًا يفنى والآخرة خزفًا يبقى، لاختار العاقل الخزف الباقي على الذهب الفاني) كيف والأمر على العكس من ذلك..؟!
- ينبغي على العبد أن يهيئ الأسباب العبادية ويؤدي ما عليه ويتكل على الله سبحانه، ولا يلومن نفسه أو غيره في أنه قد صلى أو صام أو قام بالعبادة الفلانية وما وصل إلى مقام يعتد به، فالله تعالى هو من يزكي الأنفس.
- لو أن الإنسان عبد الله تعالى ولم يرزق الثمرة والتنيجة المرجوه من عمله العبادي، فليعلم أن هنالك مشكلة وخللاً ما في مقدمات عمله..!
- الفرق بين الكتاب والحكمة في قوله تعالى: (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ):
- أولاً: من الممكن القول بأن الحكمة في الكتاب نفسه؛ لأنً العطف بالمترادف أمر ممكن في اللغة العربية.
- ثانياً: الأصل أن يأتي المتكلم بكلام جديد لا مترادف، وقد فسرت (الحكمة) بسنة النبي صلى الله عليه وآله وأهل بيته عليهم السلام.
- ثالثاً: يقول البعض: إنّ المراد من (الحكمة) الجانب الحكمي والوعظي من الشريعة التي ليس فيها أحكام شرعية، كحكم لقمان وغيرها.
