من يرى في قلبه ميلاً إلى الحرام لا يكتفي بالمجاهدة وهو واقف على حافة السقوط؛ يطلب من الله في مواطن الاستجابة أن يغيّر ذائقته من الداخل: «ولكن الله حبّب إليكم الإيمان وزيّنه في قلوبكم». هذه الآية طلبٌ جامع؛ إن استجيبت للعبد صار الإيمان محبوباً لا ثقيلاً.
الإنسان بطبعه قد لا يحب الصلاة والصيام وترك الشهوات، لكن الله يتصرف في وجود من يطلب بإصرار وبكاء، فيجعل الإيمان زينة القلب. المشكلة ليست أن الطاعة صعبة فقط، بل أن القلب لم يذق جمالها بعد.
قد يصل الإنسان إلى حالة يقول فيها: «إلهي أنا من حبك جائع لا أشبع، وظمآن لا أروى»؛ هنا لا يحتاج إلى مواعظ كثيرة، لأنه يبحث عن العبادة كما يبحث الجائع عن الطعام. تفويت نافلة الليل عنده يؤلمه أكثر من خسارة مال أو مصلحة.
من يأتي إلى المجلس ولا يطلب علاجاً يشبه مريضاً ذهب إلى المستشفى، تجوّل في الحديقة، ثم عاد بلا طبيب ولا دواء. المجالس الحسينية محل شفاء حقيقي من الزيغ، والغضب، والشهوة، وقسوة القلب؛ لكن العلاج يحتاج أخذاً وعملاً لا حضوراً عابراً.
لا يكفي أن أخدم الفقراء أو المواكب بينما أضيّع الصلاة في وقتها، ولا أن أحسن للغرباء وأتحول في بيتي إلى كتلة غضب، ولا أن أكثر الأذكار ثم آكل خمس الإمام وذرية رسول الله. الحسيني الحقيقي ينمو في العبادة، والأخلاق، والمال، والأسرة، وخدمة الناس معاً.
أي اجتماع أو مشروع أو خدمة يزاحم الأذان من دون ضرورة يفقد بركته؛ الوقت الذي ينادي فيه المؤذن «حي على خير العمل» هو وقت اللقاء مع الله، ولا يصح أن أؤخره بحجة عمل خيري أو مجلس أو موكب ما دام التأخير باختياري.
من يبتسم للناس خارج البيت ثم يرهب أهله عند الدخول ليس حسن الخلق؛ حسن الخلق لا يُقاس بالمجالس العامة بل بوجوه الزوجة والأولاد حين يدخل الأب أو الزوج. البيت هو المختبر الصادق للتوازن الأخلاقي.
لا معنى أن أدّعي المهدوية والانتظار وأنا آكل خمس الإمام وحق ذرية رسول الله؛ المال إذا لم يكن مطابقاً للتكليف لا بركة فيه، وقد يظهر أثره في التجارة، والزواج، والذرية، والتوفيق العام.
دموع محرم وصفر، وحماسة المجالس، مثل الوقود: إن صُبّ في الشارع اشتعل لحظات ثم انطفأ، وإن وُضع في المحرّك حملك آلاف الكيلومترات. المطلوب تحويل العاطفة الحسينية إلى طاقة تغيير: صلاة، ضبط نظر، حلم، إنفاق، وخدمة مستمرة.
قد نصوم رمضان، أو نحج، أو نحضر المجالس، ثم لا يتغير الغضب ولا الشهوة ولا طريقة العيش؛ الأجر محفوظ، لكن الأثر ضائع. المطلوب أن تتحول مواسم العبادة إلى سدّ يجمع الماء ثم يولّد طاقة تنير المدينة، لا إلى سيلٍ يمرّ وينتهي.
القرآن غالباً يأمر بـ«إقامة الصلاة»، لا بمجرد الصلاة؛ الصلاة كخيمة لا تنفع وهي مطروحة على الأرض، بل تحتاج أعمدة وحبالاً لتظلّل. كذلك الصلاة إن لم تُقم بحضور وخشوع وأثر ناهٍ عن الفحشاء والمنكر، فهي كدواء لا يزيل الصداع.
الولاية ليست شعراً وترنّماً ودمعة فقط، وإن كانت كلها مباركة؛ من أراد أن يكون حسينياً وعلوياً وفاطمياً فليتصف بصفاتهم: إتقان الواجب، ترك الحرام، توازن الأخلاق، صدق المال، وتحويل الحب إلى عمل.

مواضيع مشابهة

لقاء على الهدى -78- خطوات نحو الكمال الروحي

الكمال الروحي